清明时节，王志纲、王大骐父子二人的大作在正和岛公众号同步刊发。是回望，是携手，是赓续，也是一段佳话。

作为父子两人共同的朋友，我曾经数次见识过王志纲老师在饭桌上春风得意、诗酒酬唱的快意，也曾感受过他在时间流逝面前时有秋叶满地、将军白发的感伤。近几次碰面，席终人散后，他总会拉我到一旁，殷切地询问：“你最近跟大骐联系了么，他怎么样？”在共同的旅程中，我也曾跟王大骐畅谈数小时，他对自己这位一身傲骨、多才多金的父亲无疑是崇敬的，却也不讳言相爱之外的相杀，他曾是父亲最头疼的“造反派”与“批判家”。

(资料图片仅供参考)

如今，家族的记忆与基因被唤醒，在这个强大的“精神共同体”面前，江流入海，父子齐心。王氏家族4代知识人的历史，凝聚着诸多普通中国人的分离与团聚、辛酸与努力，让人感慨“四代文人一脉承，百年沧桑在其中”。恰逢大骐协助张中锋先生整理的《传承》一书作为“正和岛书系”主打新书发布之际，看看这个家族精神传承的活案例，企业家当会有所反思，有所触动。

——正和岛总编辑 陈为

作 者：王志纲 智纲智库创始人

来 源：正和岛（ID：zhenghedao）

又是一年清明到，何人不起故园情。

随着清明临近，身边的朋友也纷纷打点行装，回乡祭祖。放眼南北东西，处处焚火纸，家家祭先人，清明日渐从一个传统节日变成庄重祭日。

每逢此时，父母的音容笑貌总是浮现眼前。奈何时节如流，一晃眼我也迈入了鬓角染霜的花甲年岁。或许是年岁愈长的缘故，感怀之情愈发浓烈，思考和追忆交织，在此整理成文，权作心香一瓣，以寄远思。

悄然离开的葬礼

对于绝大多数国人而言，祭祖是熙攘尘世中为数不多值得肃然以待的事情。清明时节，天南海北的游子纷纷赶回老家扫洒祭拜，供奉香烛，这种风俗在宗族文化浓厚的南方地区尤为盛行。

西方人常常诟病中国人“没有信仰”，但每逢清明时节，家族众人齐聚宗祠，聆听祖训，祭奠扫墓，怀念故人，这又何尝不是一种“信仰”呢？

近日，73岁的马英九回到湖南湘潭故乡祭祖，在答记者问过程中，马英九多次落泪、泣不成声。横亘两岸的乡情令人动容，也更让人感受到华夏文明历久弥新的厚重生命力。

慎终追远，民德归厚，这本是国人古今一辙的优良传统。但令人感慨的是，一些人却做得变了味——父母在世时不尽心赡养，口惠而实不至，过世后却大兴土木，营造陵园，缅怀追思，尤其是祈求祖先保佑升官发财或消灾避祸时，更显得无比真诚，难免稍有把追思变成“交易”之嫌。

在祭拜祖先上，我是个“另类”。一方面我不反对扫墓祭拜；另一方面，我极少专程回去扫墓，清明亦不例外，顶多是亲人前往扫撒时，托他们捎带我一份心意罢了。

这种“另类”，有时显得极难理解。父亲过世的追悼会上，我并没有出席。在葬礼前一天打点好该做的一切后，第二天一早，我肃然做了最后的送别，然后趁着熹微晨光悄然离开，让其他兄弟姐妹操持一应事宜。

因为我的提前离开，儿子大骐对我误解极深，他日后在文章中写到：“我跪在灵堂坚硬的地板上，心里一直在咒骂着（他）”。这段父子间的隔阂，时隔多年方才消弭。

提前离开葬礼，并非不孝。而是父亲生前教导我，晚辈对长辈的“孝”要遵行厚养薄葬的原则，在老人有生之年，尽力尊长行孝，而在长者逝后诸事，则应从简而行。

一路走来，为父亲养老送终，我自问无愧于心。而且浸淫商海多年，我深知一定会有各路老板来参加父亲的追悼会，为了避免太多的人情往来影响父亲的最后一程，我选择先行离开；二来相比于繁文缛节，我更注重家族的精神传承，父亲的言传身教我一直铭记于心，身体力行，让王家的家风得以薪尽火传，这又何尝不是最好的追思呢？

历史的尘烟

我对于家族、传承乃至生死的看法，是在四十五岁之后才日渐形成的。

王氏一脉原籍在金沙县沙土镇，父亲大学毕业后，分配到隔壁黔西参加工作，我便生长于黔西，沙土虽是故乡，却从未回去过。

1977年上大学前，我（左上）与朋友们的合照

年少饱经文革风霜的我，总把故乡当成苦难的渊薮，下意识想要逃离；自弱冠之年负笈求学始，我多年在外闯荡，羁旅天涯，极少回黔西，更不必提金沙了。

直到近知天命之年，我才陪着父亲首次回到金沙，祭拜祖先。站在庄严肃穆的陵园内，青山环抱，苍松蔚然。穿过五百年的历史云烟，我第一次看到了远去的先人。

2000年，首次回乡祭祖

“原籍江南入四川，吴王驾下入黔川。先宗可贵乌江逝，二祖可荣内江还。落业尚嵇迁黑顶，甘溪河始建家园……”一部王氏家族史，同时也是贵州开化史的写照，家谱完整的讲述了王氏先祖一路走来的痕迹。

自开山鼻祖可贵公始，甘溪王家已传至十七世，至今世系有序，法度森严。如此完整的家族传承，不仅是贵州，在全国范围内恐怕亦不多见。也是自那时起，我方知何为开山鼻祖，何为筚路蓝缕，更加直观的感受到“慎终追远、民德归厚”的意蕴。

感慨之下，我作诗一首：“岩底乌江古战场，牧童拾来旧刀抢，黔地悠悠千古事，密钥尽在吾原乡。”

诗中的“原乡”，指的是金沙县沙土镇。这座山清水秀、人杰地灵的黔北小镇，自清末民初以来，陆续出了不少搅动风云的人物。车、齐、朱、王就是解放前这里最有代表性的几家大地主。

车家注重军政发展，在乱世中能人辈出，车家女儿车仪曾做过孙中山先生的秘书，其丈夫穆庭芳则是国民党九十三军军长；齐家以商业发家，现如今的金沙回沙酒，最早便是齐家的酒坊。

齐家除了酒厂，还有榨油坊、房地产等诸多产业，可谓家大业大；朱家是农耕为本的小农经济家庭，广蓄良田，安于现状；而王家讲究道德文章，注重人才培养，是有名的士绅人家，虽比不得车、齐、朱三户的家业，但儒风尤炽，在乡中素有人望。

历经百年沧桑，风云变幻，车、齐、朱三家都已隐入历史的尘烟，不复存在，唯独王氏家祚绵延至今，这不由引发我深切的思考：在这片土地上，国家会更迭，朝代会覆灭，家族有兴衰，个人的命运亦有起落，但从长远来看，真正支撑人走下去的，唯有朴实厚道的家风。

今日之中国，正经历着前所未有的大时代，一代人从苦难中崛起，改变了自己命运的同时，也改变家族的命运，给社会创造了巨大的财富。但时代的车轮滚滚前行，这代人即将走向终局，曾经叱咤风云的“老英雄”们即将迎来人生中最后的谢幕表演。

但遗憾的是，不少家族的兴盛宛如梦幻泡影，甚至不过短短十数年，万贯家资化为浮财，灰飞烟灭，家族四散分离，亲人之间视若仇雠。人世间薪火相传，生生不息，什么才是家族真正的“遗产”？经过大半生的思考和践行，我想无外乎以下这三点。

诗书传家继世长

十几年前，我人生第一次回到沙土，受到了乡亲们的热情接待，尤其是谈到我祖父时，更是无不人人称道，尊敬感怀。

感动之余，我不免好奇，家祖父王公讳廷桢，在我的记忆中不过一介乡绅，且已过世多年，为何还能被后人铭记？正因这次探访故土，我才更深刻地感受到何为“诗书传家”。

王家历来有着道德文章的传统，祖父廷桢公幼习老学，诗词歌赋无所不通，毛笔字十分熟练，是当地名重一时的乡绅。我小时候只听父亲说过，祖父在家乡建立了一所惠普学校，长大后，我也曾依照家族惯例为学校捐款。但直到这次亲自走访后，我才知道背后的故事远没有那么简单。

祖父捐资修建的普惠学校

走进这所历时近百年的惠普学校，只见绿树俨然，建筑古朴，砖瓦的造型十分别致，其中一些砖的表面还隐约刻有文字，仔细一看，是“民丙戊桢造”五个小字，即丙戊年间王廷桢造砖。久经岁月蚀刻的青砖上，先人名讳历历在目，一时间竟令人恍惚。

探听后才知道，当年祖父作为发起人，号召乡里地主捐钱共建学校，哪知众人面面相觑，应者寥寥。此情此景之下，祖父把他积攒了多年，原本准备用来盖房子的砖瓦全部捐出。几乎凭借一己之力，建成了当地的第一所学校。自此文明的灯塔点亮深山小镇，惠普学校培养出了一代代有为后生，桃李满天下。

作为普惠学校的发起人和主要出资人，祖父深知读书改变命运的道理。民国年间，现代教育之风刮到贵州，祖父安排二弟和小弟纷纷外出读书。日后，二弟考入贵州法政学堂，毕业后留在省城，成为何应钦的参谋长，一时显达于贵州军政界。小弟则在大学毕业回到家乡，担任惠普中学的首任校长。

忠厚传家久，诗书继世长。祖父一直崇尚的家风延续至今，让整个家族受益匪浅。

祖父对于我父辈的教育非常重视，于是乎我的父辈基本都是大学生，甚至还有一位四十年代赴美留学的博士，一代人由此因知识改写了命运。到了我这一代，1978年恢复高考后，家中适龄的兄妹全部考上了大学，其中妹妹丹萍和我还考上了重点大学，“王家五子登科”一度在县内传为美谈。

至于下一代，更是青出于蓝而胜于蓝，子孙辈中不乏考入哈佛、牛津等名校的孩子。倘若祖父泉下有知，也一定会倍感欣慰吧。

积善之家，必有余庆

一生中对我影响最深的人，莫过于父亲。但在很长一段时间里，我对父亲的态度都是避之不及的。

故事还要从那个波诡云谲的极左年代讲起，作为当地颇有名望的知识分子，父亲一直担任县中学的教务主任，育人无数。谁知天有不测风云，在我9岁时，父亲突然被定为“地主阶级的孝子贤孙”。

究其原因，荒谬简单得今人实在难于理会。因为奶奶一年多前在老家去世时，父亲带着母亲和大哥回乡奔丧，在奶奶墓前立下一块石碑，碑额刻着“光前裕后”，而碑文中有“吾母宽厚仁慈，人多沐其德”等词句。

由此，弥天大祸从天而降；随后政治斗争形势愈发严峻，以我父亲为首的知识分子们被挂着牌子，成了万人大会的批斗对象。

那天的场景，我至今记忆犹新，在批斗会看到写着父亲名字的横幅时，我整个人只感觉天塌地陷，眼前的天空都是灰蒙蒙的，就像鲁迅的《狂人日记》中所写，我走在路上，每个人都在我背后窃窃私语，用诡异的眼神看着我。这给当时年幼的我留下了深深的阴影。

我一路失魂落魄，回到家中。彼时母亲被外派工作，只有嬢嬢（父亲的姐姐）照顾我们，家里六个孩子抱作一团，最大的15岁，小的只有1岁，惶惶不可终日。

直到晚上11点多，被批斗了一整天的父亲终于被放回了家。我已经记不清太多细节，只记得他默默取下了写着“牛鬼蛇神”的牌子，叠起来放到了一旁，供下次批斗使用。

当时的我并不理解父亲这个简单的动作，意味着怎样的隐忍和坚强，现在回想起来才发现，老人家的坚韧和厚重，是我一辈子都难以企及的人生境界。

那时我年幼无知，面对猝然而至的暴风骤雨，以为所有的灾难都是父亲带来的，只想远远地逃离。为了和工人阶级打成一片，我跑到镇里去当泥瓦工学徒。有天上工的路上，我被四五个野孩子围起来欺负，幸好有两个大人出手相助，并把我带回家中。

聊起来才知道，他们是我父亲昔日的学生。当时的我正因为“成分”问题而埋怨父亲，他们对我说，你千万不要低看了你的父亲，他是非常了不起的人物，那是我第一次听闻父亲的“正面形象”。

1974年春节，全家合影

他们告诉我，父亲是学校里最善良的人，当时有些学生甚至穷得没有衣服穿，他经常把他的衣服“借”给学生穿，但是他从不记得借衣服这件事；他们还说，父亲还是学校里最受欢迎的人，他每周一次的“时事开讲”是全体学生最期待的课程，通过这门课程很多学生开了“天眼”，通晓国家大事……

也是后来我才得知，当时很多被批斗的人都免不了挨拳脚，而父亲正是因为他平时的善行善举，不但从未受过伤，还有很多人半夜给他传递消息，让他安心。

不到一年，随着政治风波转向，造反派山头并起，最初得势的那批人被整得死去活来。身处风暴中心的父亲，反而未受太多牵连，还在学校里谋得一份钟匠的工作，每日晨钟暮鼓，也算安稳。

现在回忆起来，飘摇乱世中，他老人家乃至我们整个家庭赖以存全的，不是道德，也不是法律，而是来自于民间最朴素的善意，父亲多少年为人师表，行善积德的积累，这时全部表现出来了。

父亲的善良继承自祖父，作为本地有名的乡绅，祖父不仅以诗书传家，更强调积德行善。有一次祖父去别人家串门，看到这家主人正把一个长工吊在梁上打。他不忍心，便问主人为何打这个长工？原来长工失手打碎了主人家的器物，又赔偿不起。祖父怜悯到：“他也不是故意的，先把他放下来，钱我来赔偿行不行”。

此类顺手施恩之事，祖父做了太多。后来祖父与长工再度相遇时，长工摇身一变，成了民兵排长，祖父却身陷囹圄，命悬他人之手。民兵排长一眼便认出了昔日的救命恩人，并愿意倾力相帮。

在那个血雨腥风的时代里，祖父作为当地乡绅领袖，虽不能避祸，终究蒙队长照顾，得以有尊严的故去，可谓一饮一啄间，自有天命了。

话说回到父亲，他一辈子勤勤恳恳，教书育人，虽两袖清风，却无愧平生。父亲先后担任黔西一中的教务主任、校长等职。在他任内，将一个县上中学打造成了全省名校。

极盛时，送入清、北、人大等名牌大学的学生多年雄踞全省榜首，这也成了父亲一生最津津乐道的话题。在他的葬礼之上，数百位昔日的学生闻讯前来悼念，好多已是白发苍苍，此情此景，分外感人。

作为黔西一中老校长的王荣江（王父），在庆祝母校八十寿诞的日子里，为其工作了一生的学校题词：“你八十我也八十，我俩同庚同寿”

父亲走后，我撰写了一幅挽联：“豁达包容：容天、容地、容福祸；善良施惠：惠学、惠家、惠子孙”。短短二十二个字，远不足以概括父亲的一生，但足以勾勒出王门积德行善的朴实家风。

这些年来，王家人星散四海。唯独我的一位堂妹王三孃留在故土，在政府的支持下，将大片荒山辟为茶园，面积达几千亩。这些年，我曾数次返回茶山纳凉，山虽不高，四季皆绿，远近层叠，又或阴晴不定，时雾时雨，岚气飘逸于茶山之上，来帮忙的采茶大姐们掐指如飞，谈笑自如，好一幅农家采茶图。

千亩茶山

谈话间得知，三孃为人急公好义，善良朴实，对来帮忙采茶的乡亲们从不拖欠薪水。大家对她也很是敬重，十里八乡有矛盾的乡亲，在对簿公堂前总会先来找她调解，种种家长里短，也大多愿意来听听她的意见。

爷爷和父亲健在时，这一幕亦曾反复出现，世事沧海桑田，乡人们对王家乐善好施和厚道朴重家风的称赞，却未曾改变。

积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。中国人常常讲荫庇，很多人以为只有权力方能荫庇家族。其实真正泽被后人的，是朴实的家风和道德观。人生无非是场特殊的接送，蓦然回首，祖父和父亲的德行，是我一生最宝贵的精神给养。

孝悌也者，其为仁之本与

我向来很少谈及我的母亲，并非情浅，而是因为遗憾太深。母亲在68岁那年，便因医疗事故早早去世，近来随着年岁愈大，我常在梦中听见母亲唤我乳名的亲切声音，醒来满是悲怆，泪水沾襟。

我的母亲是一位大家闺秀。她当时在粮食局上班，工作忙碌，所以在我们家，更多是我的嬢嬢代替了母亲的角色。但也托母亲工作的福，养猪种菜，以补家资，在那个物资匮乏的年代，几乎未曾让我们兄妹六人饿过肚子。

三兄弟（右一为我）幼时与母亲的合影

母亲生前，最担心家中小弟，他自幼体弱多病，在文革时期还因遭受折磨而致终身伤残。母亲一直担心他能否成家立业，为他忙前忙后操碎了心。我深知母亲的担忧。她走后，我主动担起照顾弟弟的责任，告慰母亲在天之灵的同时，也把“父慈子孝，兄友弟恭”的家风传承下去。

因为母亲走得早，朋友为父亲介绍了一位续弦——宁孃。父亲很担心子女们是否同意，我却是举双手赞同。子女常年在外，难免照顾不周，有人能从身体和心理上照顾年迈的父亲，实在是再好不过。

父亲历来乐观坚强。当年遭受批斗的他，深夜拖着疲惫之身回家，仍能给噤若寒蝉的孩子们讲笑话，心性之坚韧可见一斑。

前文曾提到，父亲被打倒后在学校做钟匠，大哥远赴六盘水做石匠，二哥做木匠，我则跑到镇里做泥瓦匠，百年书香世家一朝沉沦，父亲不仅没有失落，反而还打趣道我们成了“将（匠）门世家”。他的风趣幽默，是阴沉岁月里照亮家庭的一抹亮色。

父亲晚年曾两次中风，第一次中风后下身瘫痪，但他依旧坚强乐观，并没有自怨自艾。二次中风入院后，父亲的情况危急，甚至连话都说不出来。治疗期间，我每个月无论再忙，都要回贵阳去看望他。还记得父亲病危时，我去医院看望父亲的那一幕，我站在床前，父亲深深地看着我，好像要交代什么。

父子连心，不须多言，看到父亲的眼神那一刻，我便知道父亲想说什么。我对父亲说：“您放心，我将照顾宁孃的余生。只会比您在世时强，一定不会差。说到做到”。父亲点了点头，好似很放心地将这个责任托付给了我。父亲去世后，我持诚惶诚恐之心细践此诺。十多年下来，扪心自问，我应该是做到了。

尾声

年少时，我也曾意气风发，喜欢东坡的豪迈词风，吟唱着“大江东去”，闯荡天下，疏忽了父亲对我的教导；人到中年，才逐渐理解了父亲曾经言传身教背后的深意。如今我已是望七之人，面对儿孙满堂，对传承越来越有刻骨铭心的感受，对苏轼的那首《江城子》，也越发动情于衷。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。一代人与一代人的告别总是匆匆而至。年轻时总以为未来有大把时间，恍然间两两相望，已是满面风霜，满目苍凉。

最近听到一首歌很打动我，歌词是这样写的：“我是一条小河，没有大海的波澜壮阔，没有大江的气势磅礴，只有岁月激起的浪花朵朵”，我几次试图带着我的小孙子学唱，可惜尚未见成效。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜，人生亦如浪花般倏然即逝。如今生命的轮回再次转动，我们这代人已是日暮途远，孩子们也渐渐步入中年。若能将诗书传家、积德行善、孝悌为本的家风传承后世，鼓励子孙后代成为有文化、有德行、对社会有价值的人，时时以正自身，这或许便是清明节最大的意义了。

江河入海流

作 者：王大骐 王志纲之子、观诘家族企业研究院 研究员

随着年岁渐长，我愈发对于自己祖籍里的故乡感情愈深，最近一次回去给父亲过生日，我看着当地的农民在宰杀一头大母猪，他们脸上的神情和样貌，似乎让我看到了自己，是啊，如果不是我的爷爷当时离开了这片土地，那么我一定也是他们当中的一份子。

我在这里没有任何鄙视他们的意思，也没有任何自我的庆幸，只是每次回到金沙沙土，那里的花草树木，那里的居民牲畜，虽然我从来没有认认真真在那里生活过一天，但那种熟悉的感觉却愈发强烈，我只能把它理解为一份相信，这份相信会令你的整个身心有所安顿，就像奔流千里的河流，终于找到了远古冰川上流出的第一道水。

这道水一直在我的人生中扮演者极其重要的作用，它可以被称之为知识，也可以理解为一种人格的演绎，更是生命特质的某种显化。

我的太爷爷王廷桢100年前是金沙区的乡绅，那个年代国破家亡、军阀混战、土匪横行，人的基本生命安全都得不到保证，可是他却在赶走土匪后在当地集资1/3，自己变卖家产和土地出2/3建起了第一所小学，也就是现在的普惠小学。

我今天没有机会当面问他为何要这样做，因为在我看来，身处一个武力当道的环境，读书有何用呢？于是我试着去体验他，甚至成为他，从他的角度去审视这个决定，我看见了知识的第一种力量：保留人性。也就是说透过知识，我们知道善恶，我们追随良知，这在那个人吃人的年代是一个灯塔。

我的爷爷是黔西一中的校长，他每周一都会在学校大会上面对数千学生有一个固定节目，就是分享他自己平时从人民日报、参考消息，甚至美国之音上获取的国际信息，并加以评论，可以算是初代知识网红。

那是一个闭关锁国的年代，就连北上广的人都不知道外面的世界在发生什么，更无从知道自己所处的环境会有何巨变，可是他愿意通过自己让学生们与世界之间建立起联系，并从看似不相关的事情里面，找到其必然的联系，这是知识的第二种力量：开启人智。

到了我父亲，他面对的是改革开放这个一切向钱看的年代，知识再一次遭受到了挑战，与此同时90年代知识分子的共识是视挣钱为耻辱，清贫才意味着风骨，还有传统的组织单位正在失去生产力的垄断地位，个人的创造力和价值被前所未有的激活。

从新华社颇具影响力的王牌记者位置上裸辞之后，他开始了寻找和创造中国战略策划之路的旅程，更重要的是回答一个问题：人能不能不搞关系、不拿回扣、不说违心话，站着把钱挣了？30年过去，他做到了，也影响了一批当代立志透过知识安身立命的人群。这是知识的第三种力量：建立人格。

我们这一代是人本主义的开端，即“透过不断激活个体内在的潜能，进而充分认知和改造这个世界。”

我们拥有前所未有的教育平等环境、世界范围内触手可及的改变现实的工具和路径，以及人类对于自身潜能认知飞跃式的发展。而福利的背后当然也潜藏着挑战，这个挑战更大意义上是一场心灵的战争，人在没吃饱前只有一个问题，而在吃饱后会有无数的问题。

于是似乎是一个轮回，知识又回到了太爷爷那一代所起的作用里，但仔细体察又略微有所不同，这就是知识的第四种力量：点亮人心。

“传统是一卷布，一个家族的终极目标，就是让子孙后代愿意将这块布继续用美好的方式编织下去，而家族成员关于家族过往的记忆能否达成共识，是形成传统精神，开启家族未来的根本。” 这是我最近三年协助张中锋老师，一位家族企业传承教练所著书籍《传承—一种关系及其隐秘动力》里的一段话。

我们的工作内容就是点亮财富家族每一位成员的内心，因为“完整而有爱的代际关系将为家族创造福祉，为企业提供可持续发展的价值观，为社会输出足以引领良善秩序的公共价值，它极其隐蔽而不为外人所知，却是破解传承议题的要害所在。”

保留人性、开启人智、建立人格、点亮人心，这就是知识的力量在王家四代人身上的延续和传习，它跨越了百年的旅程，我相信最终也会在下一代人身上继续奔涌向前，以适配于他们那个时代的方式显化出来，最终汇入家族传统这个无边的大海。